Catatan DHIPA GALUH PURBA
Dua tahun lalu, tepatnya pada 24 Oktober
2023, sehari menjelang keberangkatan Gibran Rakabuming Raka ke Jakarta untuk
mendaftarkan diri sebagai calon Wakil Presiden Republik Indonesia, hujan deras
dan angin kencang meluluhlantakkan Kota Solo.
Pepohonan tumbang, baliho berserakan, dan
pemadaman listrik massal terjadi di berbagai sudut kota. Peristiwa alam yang
terjadi secara tiba-tiba itu kini kembali menyeruak dalam ingatan kolektif
sebagian masyarakat yang terbiasa membaca dan memahami tondo-tondo alam
(tanda-tanda alam).
Kembalinya memori tersebut bukan tanpa
sebab. Peristiwa masa lalu itu kini dikaitkan dengan dinamika politik mutakhir,
di mana pemakzulan dan keabsahan administratif kepemimpinan mendadak bergulir
kencang.
Semua bermula dari diskursus seputar
keabsahan dokumen pendidikan yang dipersoalkan publik, hingga keputusan hukum
yang memperketat sorotan terhadap legitimasi pencalonan di masa lalu.
Pertimbangan hukum Mahkamah Konstitusi
menyatakan tidak ditemukannya ijazah atau sertifikat Gibran yang dapat
disetarakan dengan SMA atau sederajat, dan putusan Mahkamah Agung dengan tegas
menyatakan suket yang digunakan Gibran mendaftar calon wakil presiden batal
demi hukum.
Dalam tradisi dan kebudayaan Nusantara,
khususnya melalui kacamata Ilmu Titen dan mitologi Jawa, peristiwa alam
ekstrem yang bertepatan dengan momen transisi kekuasaan tidak pernah dipandang
sebelah mata.
Masyarakat tradisional tidak melihat cuaca
ekstrem sekadar sebagai anomali meteorologi, melainkan sebagai kiasan, simbol,
bahkan pesan moral dari alam semesta.
Ngenteni Obahing Alam, Maca Tanda-Tanda
Zaman
Prinsip Ilmu Titen berakar dari
pengamatan empiris yang diwariskan turun-temurun selama ratusan tahun. Dalam
tradisi ini, peristiwa politik besar sering kali diiringi atau didahului oleh
gejala alam yang tidak biasa.
Mari kita tarik kembali ingatan ke
hari-hari menjelang pendaftaran pencalonan wakil presiden di Solo kala itu.
Hujan lebat disertai angin kencang merobohkan belasan hingga puluhan pohon di
berbagai titik, menutupi jalanan, merusak fasilitas umum, hingga melumpuhkan
pasokan listrik.
Dampak dari badai tersebut bahkan
menyentuh ranah simbolis yang kuat. Karena pemadaman listrik yang terjadi,
Gibran yang saat itu masih menjabat sebagai Wali Kota Solo, terpaksa harus
berpidato dalam kegelapan saat mengikuti Sidang Paripurna DPRD Kota Solo, Jawa
Tengah.
Situasi tersebut sontak memantik berbagai
tafsir di tengah warganet. Sebagaimana dihimpun dari berbagai ruang publik
digital, banyak yang memaknai kejadian itu secara filosofis, :
"Bagi orang Jawa, peristiwa alam
seperti ini selalu dimaknai sebagai pertanda. Terutama bagi warga Solo yang
melihat pemimpinnya berjalan terlalu tergesa-gesa. Gusti Allah ora
ngeridloi," tulis seorang
warganet.
"Dan alam pun marrah. Kalau tidak
bisa diingatkan dengan cinta, biarkan alam yang mengadili dengan
seadil-adilnya," timpal yang lain. Demikian
seperti yang dimuat dalam laman BeritaHits.Id
Simbolisme Kosmis: Dari Pohon Tumbang
hingga Pidato dalam Gelap?
Dalam tradisi penafsiran simbolik, setiap
elemen peristiwa alam memiliki makna tersendiri:
- Pohon Tumbang: Pohon
besar yang selama ini diasosiasikan sebagai simbol pengayoman
(perlindungan) runtuh diterjang angin. Ini diterjemahkan sebagai hilangnya
perlindungan atau pertanda akan terjadinya guncangan hebat pada
kepemimpinan lokal.
- Mati Lampu (Peteng Dedet): Kegelapan mendadak di tengah agenda penting
kerap diidentifikasikan dengan fase Goro-goro—masa ketidakpastian,
suramnya cakrawala politik, dan transisi menuju era yang penuh teka-teki
serta krisis legitimasi.
- Angin Puting Beliung: Menyimbolkan dinamika yang memanas, pergeseran
energi kekuasaan (pulung), serta datangnya friksi dan perselisihan
yang tajam.
Kini, narasi-narasi tersebut kembali
mengemuka seiring sorotan tajam terhadap perjalanan kepemimpinan nasional,
termasuk berbagai perdebatan hukum yang mengiringinya.
Jika ditelisik lebih jauh, sejarah
Nusantara mencatat banyak momen transisi kekuasaan besar yang kerap diiringi
oleh tanda-tanda alam yang dramatis:
- Tragedi Perang Bubat (1357): Berdasarkan naskah Kidung Sunda,
keberangkatan rombongan Kerajaan Sunda menuju Majapahit diwarnai oleh
cuaca buruk dan gelombang laut yang tidak bersahabat, seolah menjadi
firasat alam atas malapetaka besar yang akan terjadi.
- Runtuhnya Kerajaan Mataram Islam &
Singhasari: Dalam Babad
Tanah Jawi, kemunculan komet (lintang kemukus) atau letusan
gunung berapi kerap dilekatkan sebagai pertanda runtuhnya takhta penguasa
lama (sirnaning wahyu) dan lahirnya babak baru sejarah.
- Peralihan Orde Lama ke Orde Baru (1965–1966): Erupsi Gunung Kelud pada tahun 1965 oleh
sebagian pemerhati budaya dimaknai sebagai manifestasi Goro-goro—gejolak
kosmis yang mendahului turbulensi politik nasional.
- Reformasi 1998:
Kejatuhan rezim Orde Baru juga bertepatan dengan hantaman kemarau panjang
akibat fenomena El Niño 1997 serta rentetan krisis multidimensional, yang
secara simbolis diibaratkan sebagai tumbangnya pohon-pohon besar penopang
negeri.
Terlepas dari apakah peristiwa-peristiwa
ini dipandang sebagai kebetulan empiris atau pesan filosofis yang mendalam,
masyarakat selalu memiliki cara sendiri untuk merajut peristiwa alam dan
dinamika politik ke dalam satu benang merah: sebuah refleksi bahwa kekuasaan,
pada hakikatnya, berada di bawah hukum semesta yang jauh lebih besar.
Alam semesta sebenarnya tidak pernah
benar-benar diam; ia selalu berbicara melalui bahasa isyarat yang halus bagi
siapa saja yang mau meluangkan waktu untuk memerhatikan.
Membaca dan memaknai pertanda alam
bukanlah sebuah bentuk kesia-siaan, melainkan wujud kepekaan manusia terhadap
lingkungan tempat ia hidup, karena di dunia ini sejatinya tidak ada peristiwa
yang terjadi secara kebetulan.
Kearifan ini telah lama diwariskan oleh
para leluhur kita jauh sebelum teknologi modern dikenal. Mereka menjadikan
gerak-gerik alam sebagai kompas kehidupan: membaca arah dan kelembapan angin
untuk menentukan kapan waktu yang tepat berlayar mengarungi samudra luas, atau
mengamati perubahan musim dan perilaku flora-fauna sebagai patokan terbaik
untuk mulai bercocok tanam.
Pada akhirnya, selaras dengan alam berarti
menghargai kebijaksanaan waktu. Ketika kita kembali membuka diri untuk memahami
tanda-tanda yang disajikan alam, kita sedang merajut kembali harmoni yang
sempat renggang, menyadari bahwa manusia dan alam adalah satu kesatuan yang
saling menopang dalam denyut kehidupan yang penuh makna.
Komentar